De av Hindutva politiskt färgade teorierna om Indiens kulturella och sociala ursprung och utveckling fortsätter att återspeglas i dagens Indien. I detta har Rashtriya Swayamsevak Sangh (RSS) ett starkt inflytande. Den hinduisering (saffronizing) av samhället, som BJP tog initiativ till vid sitt förra maktinnehav fortsätter man med efter valet 2014. Man genomför institutionella förändringar inom den akademiska världen och vid institutioner över hela landet; ett systematiskt utbyte av ledande personer.
Vilka är Indiens ursprungliga invånare? Romila Thapar diskuterar tre olika synsätt; två ideologiskt färgade och en baserad på vetenskap. Phule (1827-1890; kritiker av kastsystemet och en pionjär för det moderna Indien ifråga om utbildning för alla och kvinnors jämställdhet) menade att rätten till landet tillhörde de lägre kasterna, då de var de ursprungliga invånarna, medan de sanskrittalande brahmanerna härstammade från arierna, de utifrån kommande folkslag, som erövrat landet och förtryckt de ursprungliga invånarna. Ursprunget till kastsystemet kan då sökas i denna konflikt.
Detta är första delen i Sydasiens artikelserie om hindunationalismen. Hans Magnusson är Sydasiens expert i frågan och delger här sin kunskap från hindunationalismens bakgrund och meningsbärande gestalter – fram till betydelsen av värdegrunden i dagens Indien.
Jag vill hävda att Indien skall ses som en politisk demokrati med strukturell ojämlikhet. Det indiska samhället är i mångt om mycket fortfarande som vid tiden för självständigheten 1947, märkt av flera strukturella former av hierarkier och förtryck befästa över århundraden. De mest tydliga tecknen på ojämlikhet manifesteras i den hierarkiska graderingen av människor inom kastsystemet och dess samband med ägande och kontroll över land.